دسته‌ها
اخبار ایران

رأی دادگاه ویژه‌ی روحانیت تهران بر پرونده کاک هاشم حسین‌پناهی

بسمه تعالی
جمهوری اسلامی ایران

دادنامه شماره: ۹۲۱۱۰۳۳۰۰۹۸
تاریخ: ۴/۶/۹۲

دادگاه ویژه‌ی روحانیت                         
مرجع رسیدگی کننده: شعبه سوم دادگاه ویژه‌ی روحانیت
مرجع صدور کیفر خواست: دادسرای ویژه‌ی روحانیت همدان
تاریخ رسیدگی: ۲۰/۵/۹۲
ثبت دادگاه: ۵۵-۳-۹۲
کلاسه پرونده: ۹۱۲۳۰۰۰۷۲
مشخصات متهم:
نام: هاشم          شهرت: حسین‌پناهی          نام پدر: ابراهیم          ش‌ش: ۱۶۹۷          تولد: ۱۳۵۰
سابقه کیفری: ندارد          شغل: مدرس          اهل: سنندج          ساکن: سنندج          مذهب: اهل‌تسنن
نوع اتهام: تبلیغ علیه نظام و تشیع و توهین به دادیار پرونده حسن امینی از طریق مصاحبه با شبکه‌های ماهواره‌ای «کلمه» و «نور» و فعالیت‌های دیگر.
«خلاصه جریان پرونده»
حسب محتویات پرونده و گزارش مدیر کل اطلاعات استان کردستان در تاریخ ۱۸/۱۲/۹۰ با عنوان ریاست محترم دادسرای ویژه‌ی روحانیت همدان، علیه متهم موصوف به جهت مصاحبه با شبکه‌های سلفی مسلک «کلمه» و «نور» دایر بر اهانت و افترا و انتقاد شدید به دادسرا و نظام، شکایت که پس از ثبت، دادستان ویژه‌ی روحانیت همدان با ارسال نیابت قضایی به دادسرای عمومی و انقلاب سنندج مبنی بر دستگیری متهم توسط مرجع امنیتی و انجام تحقیقات لازم، که پس از بازداشت توسط مرجع مذکور نسبت به قرار بازداشت اعتراض، که این اعتراض نیز از سوی دادستانی کل رّد می‌شود. نامبرده علاوه بر مطالبی که علیه تشیع دارد، به دادیار شعبه چهارم دادسرای ویژه‌ی روحانیت همدان نیز توهین می‌نماید. در جریان احضار حسن امینی بیان می‌کند که «با یک تلفن به دادگاه ویژه احضار کردند … و در آنجا یک قاضی با نامناسب‌ترین الفاظ (وجه) برخورد می‌نماید و با این همه معطلی قاضی بی‌ادبی را به آنجا رسانده است که گفته اگر بر سر هر یک از این موارد اتهامی نسبت به نظام، سند و مستندات نداشته باشی، ما حتی شما را شلاق می‌زنیم». نامبرده در اکثر بازجویی‌ها بر صحت اظهارات خود اصرار می‌ورزد. نامبرده در صفحه ۱۰۱ پرونده می‌گوید: «در اواخر پاییز سال ۸۸، بیست روز به امارات به همراه کاک حسن امینی سفر کرده‌ام. پیشنهاد ضبط برنامه را فی البداهه و پس از چند روز اقامت به من دادند که من هم در خصوص مسایل تربیتی خانواده، یک برنامه شانزده قسمتی را در دو روز آخر اقامت برای شبکه نور ضبط کردم که این برنامه تحت عنوان «رسم زندگی» پخش شده و سیاسی نبوده است» و در جائی دیگر در یکی از مصاحبه‌هایش می‌گوید: «بر اساس آیات «أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ» و «أَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ» اعتقاد به تعیین حاکم در میان مسلمانان از سوی خدا بعد از رسول خدا، از ضد بشری‌ترین اعتقادی است که اسلام آن را به شدت نفی می‌کند و برای هر کس و در هر موقعیتی اسلام این را دیکتاتوری به حساب می‌آورد…» وی در جای دیگری می‌گوید: «بعد از حکومت پیامبر و خلفای راشدین و یک‌سال و چند ماهی از حکومت عمربن عبدالعزیز، دیگر حکومت اسلامی در هیچ جای جهان اسلام نداشته‌ایم، هم در شیوه‌ی سرکار آمدن حکومت‌ها و هم در شیوه حکومت‌داری، بسیار به دور از آموزه‌های اسلامی بوده است.» البته در جمیع بازجویی‌ها متهم تلاش دارد که مخالفت‌های خود را کمرنگ نشان دهد و یا این که منکر باشد. البته نامبرده یکی از اعضای اصلی گروه مکتب قرآن کردستان (شاخه امینی) می‌باشد. وی تلاش دارد که از هر فرصتی جهت ظالم جلوه دادن نظام مقدس جمهوری اسلامی و مظلوم جلوه دادن خودش و هم‌گروه‌هایش با دادن پیام‌ها و انجام دادن مصاحبه‌ها و پخش در فضای مجازی استفاده کند و به این طریق تحقیقات را زیر فشار قرار دهد. در پایان با توجه به گزارش وزارت اطلاعات و اظهارات و اقاریر صریح متهم و انجام دو مصاحبه در شبکه‌های ماهواره «نور» و «کلمه»، دادیار محترم اقدام به صدور قرار مجرمیت و تنظیم کیفرخواست، پرونده‌ای را به دادگاه ارسال و پس از ثبت و تعیین وقت در موعد مقرر، جلسه دادگاه با حضور متهم تشکیل گردید.
دادگاه پس از استماع اظهارات و دفاعیات متهم و ملاحظه مندرجات پرونده، ختم رسیدگی را اعلام و با استعانت از خداوند متعال، به شرح ذیل مبادرت به صدور رأی می‌نماید:
رأی دادگاه
در خصوص اتهام آقای هاشم حسین‌پناهی فرزند ابراهیم به شماره شناسنامه ۱۶۹۷ متولد ۱۳۵۰ فاقد سابقه کیفری، شغل مدرس مدرسه علمیه سنندج، دایر بر تبلیغ علیه نظام و تشیّع و توهین به دادیار پرونده حسن امینی از طریق مصاحبه با شبکه‌های ماهواره‌ای «کلمه» و «نور» و فعالیت‌های دیگر، نظر به گزارش مرجع امنیتی، متن پیاده شده مصاحبه‌های نامبرده در دو شبکه‌ی ماهواره‌ای «کلمه» و «نور» اظهارات صریح متهم و دفاعیه بلاوجه نامبرده و سایر قراین و امارات موجود در پرونده، بزه‌های انتسابی به نامبرده محرز است.
علیهذا دادگاه مستنداً به مواد ۵۰۰ و ۶۰۹ از قانون مجازات اسلامی، متهم موصوف را از جهت تبلیغ علیه شیعه و نظام جمهوری اسلامی ایران، به تحمل شش ماه حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی محکوم می‌نماید. به علاوه متهم موصوف را از جهت توهین به دادیار پرونده آقای حسن امینی به تحمل سی ضربه شلاق تعزیری محکوم می‌نماید.
حکم صادره حضوری و در اجرای ماده‌ی ۴۸ اصلاحی آیین نامه دادسرا و دادگاه‌های ویژه روحانیت، ظرف مدت ۲۰ روز پس از ابلاغ قانونی، قابل تجدیدنظر خواهی در شعب تجدید نظر دادگاه ویژه روحانیت می‌باشد%

رییس شعبه سوم دادگاه ویژه روحانیت تهران
باقری زیاری

دسته‌ها
اخبار ایران

درخواست لغو حکم اعدام زندانیان اهل‌سنّت (نامه به قوای سه گانه)

بسم الله الرحمن الرحیم

رؤسای محترم قوای سه گانه‌ی جمهوری اسلامی ایران آقایان: دکتر حسن روحانی، آیت الله صادق لاریجانی و دکتر علی لاریجانی
سلام علیکم
اکنون بنا به اصل ۵۷ قانون اساسی ایران، در این مقطع زمانی، اداره‌ی این مملکت به دست و خرد شما سپرده شده است تا با توجّه به پیشرفته‌ترین قوانین الهی یعنی اسلام و نیز با لحاظ نمودن مقرّرات بشری بین‌المللی آن را در مسیر کاروان کشورهای پیشرفته و ملّت‌های سربلند و خوش نام قرار دهید.
که این مهمّ با در نظر داشتن و عملی کردن حکمت، عدالت، عدم تعصّب تنگ نظرانه و اغماض و گذشت، ممکن و میسّر می‌باشد.
 تجربه‌ی تاریخی، موفقیّت این طرز حکومت، و شکست خلاف آن را در زمان‌ها و دوران‌های مختلف و متعدّد به اثبات رسانیده است و یکایک شما به خوبی این حقیقت را می‌شناسد. شاید بتوان همه‌ی آن خصوصیّات لازم برای اداره‌ی جوامع را- از اداره‌ی منزل گرفته تا یک کشور و تا جامعه‌ی جهانی- برگرفته از   «حکمت» دانست، که خداوند مدیرِ هستی به کرّات این وصف را برای خودش به کار برده، و تفهیم آن را وظیفه‌ی نهایی آخرین و کامل‌ترین فرستاده‌اش می‌شمارد: «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَ‌سُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ»، و از دارندگان آن، به داشتن خیر فراوان یاد فرموده است: «وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرً‌ا کَثِیرً‌ا»  بنابراین، انتظار می‌رود که در این برهه‌ی حساس زمانی برای کشور، با بارز و غالب گردانیدن «حکمت» از سوی شما مدیران درجه اوّل مملکت، کشور و مردم عزیز ایران، در امنیّت، رفاه و  آرامش راستین قرار گرفته و برخوردار گردند.
 و این امر حاصل نمی‌شود جز با توحید کلمه، تألیف قلوب، و احساس برادری و برابری در میان اقوام مختلف از یک طرف، و در بین این اقوام و مدیران مشترک آنان یعنی گردانندگان حکومت از طرف دیگر.
 حال که برای اندک زمانی نوبت و فرصت این مدیریّت و ایجاد برادری، الفت و روحیه‌ی دلسوزانه با هم زیستن و با دشمنان ستیز کردن به شما رسیده است، جا دارد با تصمیمات و اقدامات شجاعانه‌ی متناسب با جایگاه‌تان، در نهایت «حکمت» از این فرصت استفاده کرده و مردم مسلمان و شریف ایران را هر چه بیشتر متّحد ساخته و، از در برابر یکدیگر قرار گرفتن و قرار دادن مصون بدارید!
آنچه مسلّم همگان است این است که ملّت ایران جز چند درصد کم، همه مسلمان هستند، با اکثریّت تشیّع و اقلیّت بیش از بیست و پنج درصدی اهل تسنّن.
 این حقیقت هم: که مسلمانی وجود ندارد مگر اینکه یا اهل سنّت است یا اهل تشیّع برای شما عیان و بدیهی می‌باشد، زیرا قضیه‌ی تسنّن و تشیّع مربوط به اعتقاد به خلافت و حکومت شوری یا امامت و حکومت منصوب می‌باشد، هر مسلمانی خلافت خلفای اربعه‌ی پیغمبر-صلّی الله علیه و سلّم- را قبول داشته باشد از اهل سنّت است، با داشتن هر مذهب و مشرب کلامی یا فقهی، و هر مسلمانی آن را مردود بداند و به امامت باور داشته باشد از اهل تشیّع است، هر مذهب و مشرب کلامی و فقهی داشته باشد. بعد از بیان این حقیقت به شما عرض خواهم کرد:
بیایید با «حکمت» در خور جایگاه‌تان و، لازم برای اداره‌ی مردم ایران با آن ویژگی‌هایی که ذکر شد، دستور الغای حکم اعدام زندانیان اهل سنّت را در زندان رجائی شهر یا هر زندان دیگر  صادر و اعلام فرمایید، که این اقدام حکیمانه، شجاعانه و خداپسندانه، اتّهام ناروایی خشونت و قساوت قلب به اسلام و مسلمانان را کم رنگ، و الفت و امیدواری را در دل‌های اهل سنّت داخل و خارج نسبت به اهل تشیّع و حکومت ایران ایجاد و تحکیم خواهد کرد، قطعاً خیر و فوائد این عمل به مراتب بیشتر و بالاتر از هر ملاحظاتی دیگر خواهد بود. إِنْ أُرِ‌یدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ.

حسن امینی
مفتی و حاکم شرع مردمی کردستان و
مدیر مدرسه‌ی علوم دینی امام بخاری سنندج

دسته‌ها
اخبار ایران

حکم شش ماه زندان و سی ضربه شلاق برای کاک هاشم حسین پناهی از اعضای شورای رهبری مکتب قرآن کردستان

کاک هاشم حسین پناهی از مدرسین مدرسه‌ی علوم دینی امام بخاری سنندج و از اعضای شورای رهبری مکتب قرآن کردستان به موجب رأی صادره در شعبه‌ی سوم دادگاه ویژه‌ی روحانیت تهران به اتهام توهین به تشیع و توهین به نظام جمهوری اسلامی ایران، به تحمل شش ماه زندان و به اتهام توهین به دادیار دادسرای ویژه‌ی روحانیت همدان، به تحمل سی ضربه شلاق محکوم گردید. گفتنی است که حسب مفاد رأی صادره، مدیر کل اداره‌ی کل اطلاعات کردستان در مورخ ۹۰/۱۲/۱۸ اقدام به طرح شکایت علیه این فعال دینی اهل سنت نموده است. لازم به ذکر است که طبق مفاد رأی دادگاه، اتهامات وارده به کاک هاشم حسین پناهی در جریان مصاحبه‌های وی با دو شبکه سلفی مسلک کلمه و نور رخ داده است.
پایگاه اطلاع رسانی مکتب قرآن کردستان – اسلام کرد- ضمن محکوم نمودن این رأی دادگاه، آن را ظلمی آشکار دانسته و امید می‌رود دادگاه صالح به رسیدگی مجدد وی را از اتهامات واهیِ انتسابی تبرئه نماید.

دسته‌ها
دینی

مقارنه یا رؤیت هلال

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین والصلاه والسلام علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین
مردم کردستان، در ماه مبارک رمضانِ امسال، با واقعه‌ای تازه و عجیب روبرو گشتند؛ یک گروه مذهبی، طی اعلامیه‌ی رسمی عنوان نمود که: «با توجه به وقوع مقارنه در ساعت ۱۱/۴۴ دوشنبه ۹۲/۰۴/۱۷، روز سه‌شنبه ۹۲/۰۴/۱۸ آغاز ماه مبارک رمضان می‌باشد » (این درحالی بود که اکثر کشورهای جهان و همه‌ی کشورهای منطقه، روز چهارشنبه ۹۲/۰۴/۱۹ را به عنوان شروع ماه رمضان اعلام نمودند). این گروه همچنین در تاریخ دوشنبه ۹۲/۰۵/۱۴ طی بیانیه‌ی دیگری اعلام کرد که: «با توجه به مقارنه، روز چهارشنبه ۹۲/۰۵/۱۶ اول شوال ۱۴۳۴  و عید مبارک فطر می‌باشد » همچنین اضافه نمود: «از این پس مبنای اعلام آغاز یا پایان ماه مبارک رمضان، مقارنه می‌باشد». انتشار این بیانیه‌ها در میان مردم باعث اعجاب و سردرگمی شده و مخالفتهایی نیز با آن به عمل آمد. در این مقاله، اینجانب به زعم خویش به این موضوع می‌پردازم که با توجه به دلایل مختلف، مبناء قرار دادن مقارنه، جهت شروع ماه‌های قمری، مدّ نظر شارع مقدس نمی‌باشد. (والله اعلم)

مقارنه چیست؟
امروزه اکثر مردم می‌دانند که کره‌ی زمین به دور خود و ماه نیز به دور زمین، و هر دوی اینها با هم به دور خورشید در گردشند. در فواصل زمانیِ مشخصی (هر ماه یکبار) ماه و خورشید  (نسبت به زمین) در یک راستا قرار می‌گیرند که آنرا مقارنه‌ی ماه و خورشید می‌نامند. در این حالت نیمه‌ی تاریک ماه، کاملاً به سمت زمین است و هیچ نوری از آن به زمین نمی‌رسد بنابراین هیچ هلالی تشکیل نمی‌شود. بنا به حدّ دانژون، تا زمانی که جدائی زاویه‌ایِ ماه از خورشید به بیشتر از ۷ درجه نرسد؛ امکان رؤیتِ هلال وجود نخواهد داشت. و برای فاصله گرفتن حداقل ۷ درجه‌ایِ ماه از خورشید  (از دید ناظر زمینی ) حداقل ۱۶ ساعت زمان لازم است. (۳۶-۱۶ ساعت) بنابراین از لحظه‌ی مقارنه تا لحظه‌ی امکان  رؤیت هلال، حدود یک شبانه روز فاصله است.

موانع رؤیت:
جدائی زاویه‌ای ۷ درجه‌ایِ ماه، به تنهایی برای رؤیت، کفایت نمی‌کند. عوامل مختلفی رؤیت هلال را با مشکل و گاهی در یک منطقه، غیر ممکن می‌سازند که عمده‌ترین آنها عبارتند از: گرد و غبار، ابر، فشار هوا، گرمای زیاد، رطوبت زیاد، ارتفاعِ کمِ هلال، کم نور بودن هلال، توقف( مکث ) کمِ هلال، ارتفاع زیاد منطقه‌ی رصد از سطح دریا، تاریک نبودن محیط رصد ( وجود نور مصنوعی )، وضعیت فاصله‌ی ماه از کره‌ی زمین ( اوج یا حضیض ماه) و …

رؤیت هلال:
رؤیت هلال به این معناست که هلال ماه در افقِ غربی برای چند دقیقه پس از غروب خورشید، قابل مشاهده باشد. انواع رؤیت عبارتند از:

 ۱- رؤیت توسط خود انسان
 ۲- رؤیت توسط دیگران و اعتماد به رؤیتِ آنها
۳- رؤیت توسط ابزار ( دوربینها و تلسکوپهای یک چشمی، دو چشمی، دوربینهای CCD با قابلیت اتصال به کامپیوتر جهت پردازش تصاویر
 ۴- امکانِ  رؤیت بوسیله‌ی محاسبات نجومی:

 برخی از علمای اسلامی در توضیح عبارت «فَاِن غُمَّ علیکم فاقدروا لَهُ» در حدیث متفق علیه، معتقدند که منظوراز فاقدروا له استفاده از محاسبات نجومی در هنگامِ موانعِ رؤیت (فان غم علیکم) می‌باشد.

از جمله‌ی این افراد می‌توان به مطرف بن عبدالله تابعی، ابوالعباس بن سُریج ( از فقهای بزرگ شافعی متوفی ۳۰۶ هجری)، ابن قتیبه، قاضی ابوطیب و از علمای معاصر به احمد محمد شاکر، مصطفی زرقاء و یوسف قرضاوی اشاره کرد:

ابن سریج: برای کسی که از حساب و منازل ماه، آگاه باشد اگر از روی محاسباتِ خود و آگاهی­اش به آنجا رسید که فلان روز رمضان است؛ روزه‌ی آن روز بر او واجب می‌شود زیرا او هلال را از روی دلیل شناخته است و شبیه آن است که از روی بیّنه و دلیل به هلالِ ماه دست یافته باشد.

قاضی ابوطیب: پی بردن به هلال ماه از روی محاسبات نجومی، سببی است که ظنّ راجح بدان حاصل می­شود و این شبیه آن است که شخص موثقی از مشاهده‌ی آن خبر داده باشد.

ابن دقیق العید: هرگاه محاسبه‌ی اخترشناسی بیانگر این مطلب باشد که هلال ماه به نحوی که دیده شود طلوع نموده است ولی مانعی مانند ابر و غیره برای رؤیتِ آن موجود است؛ در اینجا به دلیل وجودِ سبب شرعی، وجوب روزه را اقتضاء می‌کند.

احمد محمد شاکر یکی از مصرّترین مدافعانِ مراجعه به محاسبات نجومی جهت تشخیص شروع ماه قمری می‌گوید: هنگامی که بوسیله‌ی زوال علت مانع، تنها مراجعه به حساب واجب گردد در راستای این حکم، مراجعه به حساب حقیقی نسبت به هلالهای اولِ هر ماه و طرح امکانِ رؤیتِ آن باز واجب است. بنابراین حقیقت اول هر ماه، شبی است که هلال ماه پس از غروبِ آفتاب، اگرچه برای یک لحظه هم باشد، غروب نماید…پذیرفتن اثبات هلال ماهها با علم ریاضیات در هر شرایطی واجب است مگر برای کسانی که در رابطه با علم حساب، ناتوان و نا آگاه باشند.

سبکی: هرگاه محاسبات بگویند امکان دیدن هلال، با چشم غیر مسلح وجود ندارد؛ بر قاضی واجب است که شهادتِ شاهدان را در این باره مردود شمارد.

مصطفی المراغی: گواهی شهود نسبت به رؤیتِ هلال در صورتیکه علم حساب مانع رؤیتِ هلال باشد رد است.

قرضاوی: هرگاه محاسبات ریاضی بیان دارد که رؤیتِ هلال ناممکن است زیرا در هیچ مکانی از جهان اسلام پدیدار نشده است؛ بر ما واجب است که در آن موقع در هیچ شرایطی، شهادت شهود نسبت به رؤیتِ ماه را نپذیریم (دیدگاههای فقهی معاصر – یوسف قرضاوی)

این موارد نمونه‌هایی از دیدگاههای علمای قدیم و معاصر بود که در مبحثِ شروع ماههای قمری محاسبات نجومی را معتبر می‌دانند. اما همگی آنها استفاده از محاسبات نجومی برای شروع ماه قمری را نه در مورد مقارنه، بلکه در خصوص امکانِ  رؤیتِ هلال قابل استناد می‌شمارند. در خصوص عید فطر امسال نیز منجمین مسلمان، با استفاده از محاسبات نجومی، حدود یک هفته قبل از عید، اعلام نمودند که روز پنج شنبه (۹۲/۰۵/۱۷) اول ماه شوال می‌باشد:

دکتر حاتم عوده رئیس مرکز ملی پژوهش­های نجومی مصر: بر اساس محاسبات نجومی و امکان رؤیتِ هلال، عید فطر روز پنج شنبه خواهد بود.

دکتر زروال زین الدین عضو ارشد اتحادیه نجوم کشورهای عربی : در سراسر کشورهایی که به محاسبات نجومی استناد می­کنند روز پنج شنبه عید فطر خواهد بود.

هیئت منجمان عربستان: هلال ماه به دلیل نزدیک بودن به افق و کم نور بودن، با چشم مسلح و تلسکوپ قابل مشاهده نیست اما با محاسبات نجومی، رؤیتِ آن در غروب روز چهارشنبه امکان پذیر است. بنابراین انتظار می­رود که پنج شنبه روز اول شوال باشد.

شورای فتوای مصر روز چهارشنبه اعلام کرد که: بر اساس محاسباتِ صورت گرفته­‌ی ژئوفیزیکی و نجومی، فردا پنج شنبه اول شوال است.

همانگونه که ملاحظه نمودید منظور علمای گذشته و معاصر و همچنین منجمین مسلمان، کمک گرفتن از محاسبات نجومی در خصوص امکان رؤیت پذیری هلال می­باشد. یعنی اگر بوسیله­‌ی موانعی که اشاره شد؛ امکان رؤیت با چشم فراهم نباشد ( فان غم علیکم ) اما محاسبات نجومی به این امر گواهی دهند که در فقدان موانع، رؤیت امکان پذیر می‌­بود؛ این گواهی محاسباتی، می­‌تواند به جای رؤیت، مورد استناد قرار گیرد. این در حالی است لحظه­‌ی مقارنه، حدود یک روز زودتر از امکانِ رؤیتِ هلال اتفاق می­‌افتد. بنابراین استنادِ به مقارنه، جهت شروع ماه قمری، حتی از نظر علما و منجمین معتقد به محاسباتِ نجومی، قابل قبول نمی­‌باشد.

در روز دوشنبه ۹۲/۰۴/۱۷ مقارنه در ساعت ۱۱/۴۴ به وقت رسمی ایران صورت گرفت اما به دلیل سن بسیار کمِ ماه (حدود ۸ ساعت) جدایی زاویه­‌ای در موقع غروب آفتاب خیلی کمتر از ۷ درجه بود و ضمناً در روز فوق، ماه زودتر از خورشید غروب کرد بنابراین رؤیت هلال در روز فوق، با هیچ وسیله­‌ای اعم از چشم مسلح و غیر مسلح و همچنین محاسبات نجومی، امکان پذیر نبوده است.

امروزه بسیاری از کشورهای اسلامی مانند مصر، عربستان، مالزی، اندونزی و … محاسبات نجومی را در رؤیتِ هلال معتبر می­‌دانند. تا جائیکه اینجانب پیگیری نموده­‌ام در میان کشورهای اسلامی، فقط لیبیِ تحت سلطه­‌ی معمر قذافی، مقارنه را به عنوان شروع ماه قمری لحاظ می­‌کرد. البته با این شرط که مقارنه قبل از طلوع آفتابِ غربی­‌ترین منطقه لیبی، روی داده باشد.

بررسی آیات و احادیث

لطفاً در آیات و احادیث زیر دقت کنید:

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ … شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ … وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّهَ وَلِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ‏ ( بقره ۱۸۳ و ۱۸۵ ) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! بر شما روزه واجب شده است …  ‏ ( آن چند روز معیّن و اندک ) ماه رمضان است که قرآن در آن فرو فرستاده شده است. تا مردم را راهنمائی کند و نشانه‌ها و آیات روشنی از ارشاد ( به حق و حقیقت ) باشد و ( میان حق و باطل در همه‌ی ادوار ) جدائی افکند . پس هر که از شما (فرا رسیدن ) این ماه را دریابد، باید که آن را روزه بدارد …  و ( خداوند ماه رمضان و رخصت آن را برای شما روشن داشته است ) تا تعداد ( روزهای رمضان ) را کامل گردانید و خدا را بر این که شما را ( به احکام دین که سعادتتان در آن است ) هدایت کرده است، بزرگ دارید و تا این که ( از همه‌ی نعمتهای او ) سپاسگزاری کنید .  ‏ ‏

یَسْأَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّهِ قُلْ هِیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ( بقره ۱۸۹ ) درباره‌ی هلالهای ماه از تو می‌پرسند. بگو: آنها شناسه‌های زمانی (و تقویم طبیعی) برای ( نظام زندگی ) مردم و ( تعیین وقت ) حجّ هستند .

لا تَصوموا حَتَّی تَرَوُا الهلالَ و لا تَفطِروا حَتَّی تَرَوهُ فَاِن غُمَّ عَلَیکُم فَاقدِروا لَهُ ( متفق علیه. بخاری ۱۹۰۶- مسلم ۱۰۸۰ ) روزه نگیرید تا اینکه هلال را  رؤیت کنید و افطار نکنید (اعلام عید نکنید) تا اینکه هلال را  رؤیت کنید. پس اگر ( بوسیله­‌ی موانعی) هلال بر شما پوشیده باشد با تقدیر خود ( اندازه گیری و محاسبه ) به آن عمل کنید.

نَهَی النَّبیُّ عَن صَومِ یَومِ الفِطرِ و یَومِ النَحرِ ( متفق علیه. بخاری ۱۹۹۱- مسلم ۱۱۳۸ ) پیامبر خدا نهی کرد روزه گرفتن در عید فطر و عید قربان.

۱- در قرآن کریم آیاتی وجود دارد ( حدود ۵۰۰ آیه) که در خصوص پدیده­‌های طبیعی ( پیدایش و وضعیت آسمانها، زمین، کرات، زیست جانوری و گیاهی و … ) بیان شده است. این دسته از آیات را آیات علمی می­‌نامند. فهم دقیق این آیات در اعصار گذشته، به دلیل محدود بودن دانش بشری در علوم مختلف، به راحتی امکان پذیر نبود و به مرور زمان دانشمندان مسلمان و غیر مسلمان پی به نکات جدید و تازه­‌ای در قرآن می­‌برند که به نحو شگفت­‌آوری با جدیدترین یافته­‌های علمی مطابقت دارد و این مسیر همچنان ادامه دارد. اما نکته­‌ی قابل توجه در این است که هیچ­ یک از آیات علمی، ناظر بر امر و نهی خداوند متعال در امور عبادی و روزمره­‌ی انسانها نیستند. در قضیه­‌ی روزه که یکی از ارکان اصلی اسلام می­‌باشد (بنی الاسلام علی خمسٍ … و صوم رمضان) قطعاً خداوند متعال امری را صادر نمی­‌نماید که مخاطبین (مسلمانان صدر اسلام تا قرون بعدی و تا کنون) فهمی مغایر با آنچه مد نظر خداوند است داشته باشند. و هر ساله همه­‌ی مسلمانان اعصار مختلف (با توجه به اینکه مقارنه یک روز قبل از رویت هلال اتفاق می­افتد) یک روز

دیرتر اقدام به گرفتن روزه و یک روز دیرتر اقدام به گرفتن عید نموده باشند.

۲-  پیامبر گرامی اسلام برای همیشه­‌ی تاریخ اسوه و سرمشق مسلمین است (  لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ). در طول سالهای رسالت ایشان، اگر این بزرگوار سهوی هم داشتند؛ خداوند تشخیص آن سهو را بر عهده­‌ی ما نمی­‌گذاشتند بلکه صریحاً و با نص قرآنی آنرا بیان می­‌کردند( عبس ۱۰-۱  و توبه ۴۳  و …)   تا هر آنچه از پیامبر به جا می­‌ماند همانند کلام خداوند، برای مسلمانان حجت باشد.  وقتی پیامبر می­‌فرماید:   لاتَصوموا حَتَّی تَرَوُا الهلالَ و لا تَفطِروا حَتَّی تَرَوهُ روزه نگیرید تا اینکه هلال را ببینید و عید نگیرید تا اینکه هلال را ببینید.  اگر واقعاً منظور خداوند از   فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ  لحظه­‌ی مقارنه باشد؛ با توجه به اینکه مقارنه یک روز زودتر از رویت هلال اتفاق می­‌افتد خداوند چگونه این سهو ( نعوذ بالله ) رسول اکرم را تصحیح ننموده است؟.

۳- قرآن کریم در همین آیه­‌ی روزه ( ۱۸۵ بقره ) خود را هدًی للناس (هدایت برای همه‌­ی مردم) معرفی  می­‌کند. این چه هدایتی است که در طول ۱۴۰۰ سال مردم (ناس) متوجه نشده­‌اند که منظور خداوند از فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ   نه رویت هلال، بلکه مقارنه بوده است و هرسال مردم یک روز دیرتر اقدام به انجام عمل عبادی واجب ( روزه) نموده­‌اند و در طول این ۱۴۳۴ سال تنها گروه کوچکی در قسمت کوچکی از جهان اسلام، این هدایت الهی را دریافته­‌اند!!!

۴-  در آیه­‌ی ۱۸۹ سوره بقره، خداوند تعالی یکی از فواید هلال را تعیین وقت برای مردم مقرر فرموده است: یَسْأَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّهِ قُلْ هِیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ  چه وقت و میقاتی، مهمتر از شروع ماه رمضان و تعیین ایام عید و حج وجود دارد؟  طبق این آیه­‌ی شریفه، تعیین وقتِ این امور مهم برای همه­‌ی مردم(مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ ) با رویت هلال است نه با مقارنه.

۵-  به اجماع تمامی فقهای اسلامی (در کل مذاهب ) گرفتن روزه در ایام عید فطر و عید قربان، با توجه به حدیث نبویِ: (نَهَی النَّبیُّ عَن صَومِ یَومِ الفِطرِ و یَومِ النَحرِ) حرام می­باشد و چنانچه کسی در این ایام روزه بگیرد نه تنها اجری ندارد بلکه دچار معصیت شده است. با توجه به ادعای نویسندگان بیانیه، که مقارنه را جهت اعلام عید رمضان قابل استناد می‌­دانند و با توجه به اینکه رویت هلال حدود یک روز پس از مقارنه صورت می­گیرد؛ بنابراین (اگر مبنا در نظر خداوند، مقارنه باشد) رسول خدا به همراهی تمامی صحابه، در تمامی سالهای عمرِ با برکتشان در روز عید فطر، روزه بوده­‌اند!!!

چند توصیه به نویسندگان بیانیه

این آرزوی هر فرد مسلمانی است که همه­‌ی مسلمانان جهان، همه با هم و با یکدلی و صمیمیت همراه با یکدیگر، یک روز مشترک را به عنوان عید اعلام کرده و جشن بگیرند. اما روشهای غیر منطقی نه تنها چنین مقصودی را حاصل نمی­کند بلکه باعث ایجاد تفرقه­‌ی بیشتر در میان مسلمین می­‌گردد. حق و صواب این بود که این آقایان ابتدا موضوع فوق را به صورت پیش فرض در معرض نظرات علمای اسلامی قرار می­‌دادند و سپس با بررسی نظرات موافق و مخالف، اقدام به صدور رای می­کردند. نه اینکه بدون پروا و به صورت یک حکم فقهی لایتغیر و به صورت بیانیه­‌ی رسمی آنرا اعلام کرده و به کار ببندند.
در بیانیه آمده است که: «از این پس مبنای اعلام آغاز یا پایان ماه مبارک رمضان، مقارنه می­‌باشد» صمیمانه امیدوارم که این آقایان در خصوص این قضیه دچار غرور حزبی و تشکیلاتی نشده و چنانچه به اشتباه خود پی بردند با شهامت تمام آن را اعلام دارند.
یادمان باشد که ما مردم کردستان، پیرو مرد بزرگواری هستیم که فرمود: رایی صوابٌ یحتمِلُ الخطاء و رای غیری خطاٌ یحتمل الصواب (امام شافعی)

امید صادقی
۹۲/۰۵/۲۹
منبع: سایت نوگرا

دسته‌ها
اخبار ایران

کاک صیدمراد فتحی عضو شورای رهبری مکتب قرآن کردستان به اداره‌ی اطلاعات کردستان احضار شد.

دیروز شنبه نهم شهریور ماه کاک صیدمراد فتحی ساکن شهر کامیاران و عضو شورای رهبری مکتب قرآن کردستان به اداره اطلاعات کردستان احضار و از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۲ در آن اداره مورد بازجویی قرار گرفت، که غالب موارد بازجویی درباره‌ی فعّالیّت‌های مکتب قرآن و تکرار بازجویی‌های قبلی از وی و دیگر برادرانی که در گذشته‌ی دور و نزدیک به آن اداره احضار شده‌اند.
مورد جدید در بازجویی مربوط به مطالبی بوده است که در خطبه‌ی عید فطر در یکی از مساجد کامیاران بیان داشته است، به وی گفته‌اند: شما در آن خطبه گفته‌اید: حکومت هر سال عید و شادی ما را به عزا و ماتم تبدیل می‌کند.

دسته‌ها
اخبار ایران

حکم شش سال زندان برای امام جمعه و جماعت اهل سنت سردشت

به گزارش اسلام کرد به نقل از سایت مکتب قرآن، پیرو اطلاعیه قبلی شورای مدیریّت مکتب قرآن مبنی بر احضار کاکه عبدالسّلام گلنواز( امام جمعه وجماعت مسجد حضرت عمر – رضی الله عنه – شیوه ابراهیم سردشت) به دادگاه ویژه روحانیت تبریز؛ مجدداً روز دوشنبه ۹۲/۶/۴ از سوی آن دادگاه احضار و از ساعت ۱۲ إلی ۱۵:۱۵ مورد بازجویی و محاکمه قرار گرفت.
اتهامات نامبرده : ۱- عضویت در حرکت غیرقانونی مکتب قرآن ۲- تبلیغ علیه نظام و سخنرانی به نفع حزب دمکرات [ به دلیل توصیف مرحوم قاضی محمد] ۳- ایجاد تفرقه مذهبی [ به دلیل تعریف و تمجید از اصحاب مهاجر و انصار و امّهات المؤمنین و دفاع از اعتقادات اهل سنت در خطبه ی نماز جمعه].
خلاصه ی دفاعیات کاکه عبدالسّلام : اینجانب پیروی از حضرت علامه کاکه احمدمفتی زاده – سلام الله علیه – وعضویت در حرکت دینی مکتب قرآن را که اساس برنامه آن، تزکیه خود و دعوت وهدایت دیگران است بدون فعالیت های سیاسی ؛ از وظایف مهم و افتخارات خود می دانم ، درضمن به توصیف مرحوم قاضی محمد که ازعلمای شافعی مذهب و مبارز علیه رژیم شاه بودند اذعان می کنم، ولی به دلیل عدم اعتقاد به فعالیت سیاسی- که رهبرم کاکه احمدمفتی زاده آن را منع کرده است- سخن گفتن له یا علیه نظام یا احزاب سیاسی، را نفی و تکذیب می نمایم. دفاع از عقاید اهل سنت وجماعت وتعریف وتمجید از صحابه مهاجر و انصار و امّهات المؤمنین – رض – و پیروی از آن بزرگواران نه تنها تفرقه ی مذهبی نیست، بلکه آن را از مهمترین وظایف دینی خود در جهت ایجاد اتحاد و یکپارچگی مسسلمانان می دانم.
سرانجام قبل از تنظیم متن کتبی دفاعیه از سوی کاکه عبدالسّلام و ارائه ی آن به دادگاه، حکم از قبل تعیین شده ی خلع لباس روحانیت و شش سال زندان، آماده و همزمان با تحویل دفاعیه کتبی به کاکه عبدالسّلام ابلاغ شد.
کاکه عبدالسّلام بعد از شنیدن حکم ! اظهار داشت: من هیچ جرمی مرتکب نشده ام و به آنچه گفته ام افتخار می کنم، و چون فقط رضای خدابرایمان مهم است، مهم نیست که چه حکمی صادر می کنید. سپس آیه مبارکه ی « أحسبَ الناسُ أن یُترکوا أن یقولوا ءامنّا و هُم لا یُفتنون » را قرائت کرد وبر رسول ایمان وشهامت حضرت محمد مصطفی – صلی الله علیه و علی آله و صحبه وسلم – صلوات فرستاد.
لازم به ذکر است که قاضی دادگاه ! گستاخانه با مسجد ضرار خواندن مسجد حضرت عمر- رض- شیوه ابراهیم، مردم مسلمان و ارجمند سردشت و منطقه را در ردیف منافقین صدر اسلام !!! قلمداد نمود.
شورای مدیریّت مکتب قرآن، با محکوم کردن حکم فوق که هیچ ارزش دینی و حقوقی ندارد، آن را نتیجه تبعیّت از هوای نفس و انحصارگری می داند؛ ضمناً در مورد خلع لباس روحانیت نیز، لازم است به این نکته اشاره شود که : افراد مکتب قرآن به تأسّی از رسول الله – ص – لباس خارج از عُرف مردم خود نمی پوشند، و چون کاکه عبدالسّلام نیز با لباس مردم خود (لباس کُردی) در مسجد وهر جای دیگری حاضر می شود، در نتیجه حکم خلع لباس !!! سالبه به انتفای موضوع است.

حسبُنا الله ونِعم الوکیل
۹۲/۶/۵